数场因罗汉梦遗引发的巨大争论，佛教到底为何分裂看完就懂

问一段传奇，懂数场经典，欢迎离开了台台却说近代。写到藏传佛教，确信很多人都陌生，但很多人还是不解读藏传佛教是不是是怎么的发展的，所以本期我们来却说却说藏传佛教在近代的的发展，也就是却说藏传佛教是不是为啥要分化？这要从世尊，也就是乔菩提·悉达多在拘尸那城丢下完自己之前一刻时光开始懂起，那之后这些跟随他的膜拜也从此失去了人间，但确保佛门的纯正被付诸实施了再加。所以自此这些学佛的膜拜就投票选举500个英才的僧人共同收集世尊的遗教和小组的佛门，这500与生俱来就是自此人们所与众不同的500古佛了，所以研读好在什么时候都是有作用的，自此这500古佛就在王舍城集会，所以也叫五百进袭或者第一进袭。可世尊丢下了之后，人们对弘法的解读肯定是每与生俱来都不不尽相同的，尽管他们都想保持弘法的纯正，可不容的质疑还是产生了，他们对其中的十条佛门引发很大的争论不休，当然，这些佛门对于现今的我们来却说还是有些匪夷所思。比如能不用储藏一些盐好以后食用，午夜稍微过了一会儿之后还能不用吃饭，僧人能不用接受别人对金银的供养等等等等。他们按照第一进袭的传统，对这些争论不休的佛门发起了数场七百名僧人的进袭，也叫七百进袭或者第二进袭，虽然这次进袭后宣布了旧有的佛门不用抗拒，但在此之前的保皇拥护十分上当，于是又发起了数场上千人数目的进袭，至此社会上部进袭。藏传佛教外部的对立不断凸显，开始再次出现分化的脱胎。而这些争论不休还没结束的时候，有一个叫大天的僧人提出异议了五个新论点，其中有一个论点却说古佛也会发生梦遗，这个论点十分深刻印象，就是却说这些仍未修已成相好的人是不是是怎么生活的，既然能够梦遗，那是否也会吃喝拉撒，世尊本人又是怎样的？却说已成当代一点的自然语言就是“无论长的多美的妹子也会拉粑粑”。在此之前的传统拥护虽然也研究这个问题，但是他们并没把古佛和世尊才是。而国际化拥护社会上部则确信古佛既然有梦遗，那就是古佛还没修已成相好，而仍未修已成相好的世尊应该是超越宿命的存在，是神，所以只有吃喝，没拉撒，有功能完善的器官，但完全没恐惧感。所以在自此的一些华严经从前，经常有对世尊的内分泌描写，并且不厌其烦的的描写和持续性能力，当然，有些人确信这些华严经十分露骨，而将其抹去大大的，但正是这些露骨的章节已成为藏传佛教第一次大分化的关键所在，社会上部再一能的发展已成经论藏传佛教，也正是从这从前开始的。对于现今的我们来懂，这些争论不休点像是就是日常司空见惯的东西，甚至难以解读他们为何争论不休，可在此之前似乎在僧众从前引发了轩然，并且也在一次一次的新论点提出诉讼，和一次一次的争论不休中，僧众外部开始再次出现不同的保皇拥护，自此南北分化。好了，本期台台却说近代就到这从前，下一期我们却说却说藏传佛教在印度为什么的发展迅速。参考资料：百度百科：社会上部，《弘法50懂》